專案介紹
正思惟禪修
佛教教義史有三大迷思:1.定學-將世間定與正定混淆;2.慧學-將無明改為最後斷;3.將大乘佛教往形上學發展;我在因緣際會之下,完整還原佛陀唯一教法「正思惟」,此教法已隱沒2500年,不論是對佛法有興趣的初學者,或在佛門已久卻心中有疑惑者,本人已見法、見道,完成四聖諦第一轉,可以成為你的明師。
專案特色
可以即刻開悟
1. 可以即刻開悟
我們俗稱的「開悟」其實是見「因緣法」與「八正道」,也就是四聖諦第一轉完成,正確稱為「法眼淨」,是須陀洹果的證量。
或可今世解脫
2. 或可今世解脫
「因緣法」與「四聖諦」是佛陀在菩提樹下修證的核心,此兩者都是透過「正思惟」完成,四聖諦第二轉主要在「斷欲貪」,本專案會教導其原理。
回歸古仙人道
3. 回歸古仙人道
整個佛教教義史是一筆爛帳,主要原因是修道次第錯亂,就像武功招式錯亂一樣,我把它還原成十二個步驟,可簡化為五個步驟「止觀禪念定」。
萬法歸一、復古收圓
4. 萬法歸一、復古收圓
釐清八萬四千法門形成的原因,回歸唯一教法「正思惟」,並與儒家「靜慮、誠意」會通,與道家性命雙修,上承釋迦、下啟彌勒,揉合三教復古收圓。
創作者介紹
正思惟禪修
張清二自幼即對哲學、宗教有濃厚興趣,19歲夢見釋迦佛,受佛囑託有願要了,在專科鑽研一貫道的法統教義,在大學修哲學與佛學,中華佛學研究所結業,專攻《阿含》,中央大學哲學研究所碩士,論文《漢語佛典之淫欲問題探究》,跨佛學、哲學、性學領域,之後接觸道教跑靈山,學經歷完整,經過30多年真修實煉,已揉合儒釋道三教精髓,自2014年開始教授﹝阿含止觀襌﹞,2018年出版《佛法演義》,並依推背圖44象開展「百靈來朝」之復古收圓事業。
方案介紹
方案A:佛法解門
每月至少發表四篇文章,內容以佛法生活化為主,其他宗教議題或哲學思考為輔,訂閱本方案者,可閱讀及提問,作者會在line成立群組,每週直播回答。
方案B:佛法行門
訂閱本方案者,除享有方案A之權益外,另可免費參加阿含止觀禪(一日)共修,每月一次,時間、地點另行通知,有七支香,每支香教師開示30分鐘、靜坐20分鐘、休息10分鐘,第一支香主題:止(安那般那);第二支香主題:觀(毗婆奢那);第三支香主題:因緣法;第四支香主題:四聖諦;第五支香主題:中道修學次第;第六支香主題:禪(專精禪思);第七支香主題:大乘佛教之八萬四千法門,以上為新進者課程,若已參加多次者,可改為直接操作止觀禪及小參。
方案C:佛法護持
訂閱本方案者,除享有方案A和方案B之權益外,每月代為助印流通《佛法演義》二本,並護持『正思惟精舍』營運,真正做到財施、法施之實踐,讓佛陀的「正思惟」法門廣為流通(護持名單如需徵信祈福者,可公告於http://www.agama-zen.url.tw/官網)。
佛教淫欲探討
本方案是根據我的碩士論文《漢語佛典之淫欲問題探究》錄製而成,總時數約1100分鐘,並附錄一萬字的淫欲對治經文,預期收到的效果為:以慧戒定的分類,整體地瞭解佛教對淫欲的觀點,試聽請參考置頂〈佛教淫欲探討(1)-提要〉。
《佛法演義(續集)》教學
本方案為《佛法演義》續集,將佛法的義理用單篇文章解說得更詳細,並把剩餘的《阿含》講解完,視頻總長約1166分鐘,預期效果如專案特色,試聽請參考置頂〈人生與修道〉。
《佛法演義》教學
訂閱本方案贈送《佛法演義》一本,配合此書可觀看影音檔大約1700分鐘,隨時隨地重複聆聽,若有疑義可留言提問,由作者親自回答,學習本書預期達到之目標,詳見專案特色,試聽可看置頂文章佛法演義(1)-序與作者簡介。
更多資訊

佛陀的言教被記載在《阿含》與《尼柯耶》中,而《阿含》在北傳佛教向來不被重視,直到近代歐美、日本學界公認它是原始佛教聖典,以及印順法師的著墨之下,《阿含》才漸漸受到台灣學人的重視與學習,在此同時,有些學人則轉向學習南傳佛教,這些學習《阿含》與《尼柯耶》的學人,都是以傳統「戒→定→慧」的修道次第修學,《阿含》與《尼柯耶》在定學上,似乎知道佛陀的「正定」不同於「世間定」,卻對「正定」談的不多,反而都在談「世間定」,但又對「世間定」的描述只有相狀、沒有方法,所以只好靠後世的論典,這就是即使在台灣教授《阿含》,卻要使用南傳的方法修定的原因,本人開設的課程,完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解,而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學,這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得,以此教法貫通《阿含》深義,是本課程與眾不同的精髓所在。

佛教創教距今已2500年,發展出八萬四千法門,如果你在南、北、藏傳佛教中已回歸原始佛教,但還是修不上力,那是因為有三件事你不知道:1.佛陀是依「正思惟」解脫,而非世間定;2.佛陀教法唯有一乘,即是三十七道品,沒有八萬四千法門,看似不同的道品,可歸納為十二步驟,我稱為〈中道修學次第〉,若再簡化為五步驟,就是「止、觀、禪、念、定」;3.正思惟的禪修方法散記於《阿含》中,我將其整理為﹝阿含止觀禪﹞,《阿含》中的「止」是覺知呼吸,「觀」是如實觀五蘊、十八界,「禪」是禪思,也就是「正思惟」。